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2005年7月31日「三国志シンポジウム」雑感１
こういうのは読み手にとっても書き手にとっても熱の冷めないうち、当日か翌日に書いてアップするのがいいんだけど、ついつい遅れてしまった。まぁ、その分、他の人への記事へリンクできるからいいんかな。 さて、大東文化大学では毎年、この時期にオープンキャンパスをやっていて、2004年も中国文学科（現、中国学科）で渡邉義浩先生が「三国志の世界」というタイトルで体験授業講義をやっておられたんだけど、今年度は中国学科へと改称するので、それを記念して「三国志シンポジウム」を行うってことだった。 この話は四月ぐらいに確定したようだけど、それ以前に噂（というかフライング情報・汗）はチラホラあった。 http://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=ntr&tree=1641 http://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=ntr&tree=1610 http://cte.main.jp/newsch/article.php/59 まぁ、そういうことが長い間、興味を惹きつけられた要因の一つでもあるんだけど、発表のタイトルなど内容のこともきいて当日を迎える。 前の日に、ネット上の知り合いにあって会食し（いわゆるオフ会）、ビジネスホテルに泊まり、当日を迎える。 会場は大東文化大学のオープンキャンパスと同じく、東松山キャンパス。そこの６２２教室になるそうな。東武東上線に乗って、最寄り駅の高坂駅へ。１０時から始まるというのに９時５０分高坂駅着。間に合うのか、と焦りながら、電車から降り、無料のスクールバスに乗る。やっぱり電車に合わせてスクールバスがきていて、それに乗り込み、やがて出発（※と後で聞いたら、前の電車で来た人はバスを随分、まったとのこと）。そして、丘の上の大東文化大学へ。 バスから降りると、オープンキャンパスの看板の前にそこには大きく「三国志シンポジウム」とあった（右上の写真）。その後に学校のパンフレットとか飲み物とかもらえる受付みたいなのがあったけど、もう１０時を回っていたので、そこをスルーしていざ会場へ。ソーラーハウスみたいな渡り廊下を通り、階段を下り、レジュメ（白黒の冊子）をもらいいざ会場の教室へ。足を踏み入れると、案の定、午前の司会の中林史朗先生の挨拶がもう始まっていた。 会場は意外と大きく、大学の大きめの講義室（階段状の教室）といったところだ。発表者は一段高いところでずらりと並んでいて、その中央にいかにも発表するぞ、といった机が用意されている。その前の聴衆の席は向かって左から学習院大学三国志研究会。通路を挟んで、東京大学三国志研究会、早稲田大学三国志研究会、そしてまた通路を挟んで、右は大東文化大学三国志研究会。このプログラムには書いてなかった謎の大東文化大学三国志研究会はシンポジウムが終わった後に何となくその正体がわかるのだが。 とりあえず、会場の右前へ陣取る。 ※これから三国志シンポジウムをあれこれ書くのだけど、下記のリンク先とあわせて読むとわかりやすい。 ・宣和堂電網頁の宣和堂遺事（2005年7月31日付け） http://www2s.biglobe.ne.jp/~xuan-he/ ・木の葉のページの寝言（ＮＯ．１２３） http://www.h2.dion.ne.jp/~konoha/ ・民草厨房（女性向けサイトなので注意）のBoyaki（2005年7月31日付け） http://tamigusa.itigo.jp/ ・AKN's三國志図書館の三國志図書館Blog（2005年8月1日付け） http://akn.to/ ・蜀人気質の沈思黙考（2005年8月1日付け） http://www5a.biglobe.ne.jp/~shuren/ ・三国志漂流（2005年8月2日付け） http://www.doblog.com/weblog/myblog/3040 ・東京大学三国志研究会のサイト（2005年7月31日付け） http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/2832/ ・三国志ファンのためのサポート掲示板の感想ツリー http://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=ntr&tree=1871 ・三国志シンポジウム 日時 2005年7月31日（日）午前10時～午後３時 会場 大東文化大学東松山校舎６２２教室 対象 高校生・大学生・一般市民・研究者 総合司会 中林史朗（大東文化大学教授） ○基調報告 金 文京（京都大学人文科学研究所所長）「日中韓三国の三国志」 司会の中林史朗先生から金文京先生の紹介が始まる。レジュメより副題は「三つの三国志物語」。タイトルから現在の日中韓の三国志系ジャンルをそのまま紹介するのかな、と思ったら、そうではなく源流から紹介している。つまり三国演義の成立までを説明し、そこから日中韓にわかれていくって話の流れだ。 三国演義の源流、つまり三国志の物語化を「説三分」とかじゃなくて、もっと古い鼓吹曲（当時の軍歌の類。講演では「鼓吹歌」。宋書に載っている）に持ってきているあたりが面白い。実際、物語調になってるしね。蜀の鼓吹曲は現在に伝わってないが、伝わっていれば三国演義の源流になるという。 http://cte.main.jp/newsch/article.php/149 次は「三国志平話」に飛ぶ（三国演義関連の政治的な話らしい）。元代。三国演義との違いをまず説明。その大きな違いの二つ、冒頭の転生話と末尾の劉淵の話を紹介。それから成立した元代の時代背景が三国志平話にどう影響を与えているか（正当論、民族論、五行説、宋＝漢）に話が移る。「事林広記」だと「元は宋を継承し」みたいな事実と反したことが書かれていることを指摘し、それは当時の願望を反映しているとのこと（政治的、民族的に微妙な問題）。 それから韓国の話へ。李氏朝鮮時代に三国演義の記録あり（「小説を読むな」とか記述らしい。朱子学の精神に関連）。さらに時代が下って壬申倭乱（豊臣秀吉の朝鮮侵略の時）。明の軍人が関羽廟をつくるから、朝鮮にその資金を要請したとのこと。それで小説への反感が高まったとかで。ソウルの関帝廟の話。韓国人で参拝する人はいないとのこと。でも臥龍廟（諸葛亮）は参拝する人がいるとのこと。今では韓国では日本と同じく小説やらマンガやらゲームやらが流行っているが、今でも知識層の一部では否定的な意見が多いとのこと。日本ではそういった政治的なものが切り離されて三国志ブームが起こっている。 ○報告 石井 仁（駒沢大学助教授）「三国時代の軍事制度」 司会の中林史朗先生から石井仁先生の紹介がされ報告が始まる。三国演義との三国志のギャップを持ってきて、三国演義では一刀のもとにきりすてた、とかいって会場を沸かしてつかんでいる。古代ローマを引き合いに出して（塩野七生先生の「ローマ人の物語」の名がでていた）、実は三国志の軍事はよくわからないとおっしゃっている。但し戦争全体の戦略とか外交はわかるが、バトル（作戦レベル？）はわからないという意味。 で話は渭水の戦い（曹操軍対韓遂＆馬超軍）の話にうつる。長矛の役割（張飛の愛用している蛇矛で形状、つまり長柄を解説）。長矛の例として孫策軍対黄祖軍のときの劉表が黄祖に長矛五千の援軍をおくったという話にとび、さらに歩兵と騎兵の比率の話で、北の公孫[王賛]軍が３：１で袁紹軍が１０：１、南の孫策軍が２０：１という話（→だからまとまった長矛は歩兵だろう）。長矛はどう使われていたかの話。１６８年の逢義山の戦いからマケドニア密集軍を引き合いに出していた。 「虎彪騎」は「鉄騎」で「重装騎兵」（馬もよろいをつけている）だと推測されるそうな。太平御覧に引く「魏武軍策令」に出ている馬鎧を証拠の一つとしている。それを使った軍事のこととして、三国志魏書の武帝紀の渭水の戦いの記述から軍の動きの予想図をレジュメに示している（ほかにも逢義山の戦いも）。つまり当時の中国にも古代ローマのように有機的な統合戦術があった、と。 曹操の話。孫子研究の第一人者、とのこと（曹操の注釈が残っている）。「通典」に曹操の「軍令」があるとのこと。あと軍律は厳しかったとか、いろいろ。 武将はおしゃれって話。例の諸葛亮の話とか（レジュメには横山三国志の二コマが載せられていた） http://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=ntr&tree=1452 関羽と張飛の話特集。いろいろと。武人の地位はどうだったかって話とか。 ※新規関連記事 メモ：「三国志演義」翻案マンガにおける「明光甲」後考(日本マンガ学会第22回大会2023年7月1日) ○ 休憩時間 ...
こういうのは読み手にとっても書き手にとっても熱の冷めないうち、当日か翌日に書いてアップするのがいいんだけど、ついつい遅れてしまった。まぁ、その分、他の人への記事へリンクできるからいいんかな。 さて、大東文化大学では毎年、この時期にオープンキャンパスをやっていて、2004年も中国文学科（現、中国学科）で渡邉義浩先生が「三国志の世界」というタイトルで体験授業講義をやっておられたんだけど、今年度は中国学科へと改称するので、それを記念して「三国志シンポジウム」を行うってことだった。 この話は四月ぐらいに確定したようだけど、それ以前に噂（というかフライング情報・汗）はチラホラあった。 http://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=ntr&tree=1641 http://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=ntr&tree=1610 http://cte.main.jp/newsch/article.php/59 まぁ、そういうことが長い間、興味を惹きつけられた要因の一つでもあるんだけど、発表のタイトルなど内容のこともきいて当日を迎える。 前の日に、ネット上の知り合いにあって会食し（いわゆるオフ会）、ビジネスホテルに泊まり、当日を迎える。 会場は大東文化大学のオープンキャンパスと同じく、東松山キャンパス。そこの６２２教室になるそうな。東武東上線に乗って、最寄り駅の高坂駅へ。１０時から始まるというのに９時５０分高坂駅着。間に合うのか、と焦りながら、電車から降り、無料のスクールバスに乗る。やっぱり電車に合わせてスクールバスがきていて、それに乗り込み、やがて出発（※と後で聞いたら、前の電車で来た人はバスを随分、まったとのこと）。そして、丘の上の大東文化大学へ。 バスから降りると、オープンキャンパスの看板の前にそこには大きく「三国志シンポジウム」とあった（右上の写真）。その後に学校のパンフレットとか飲み物とかもらえる受付みたいなのがあったけど、もう１０時を回っていたので、そこをスルーしていざ会場へ。ソーラーハウスみたいな渡り廊下を通り、階段を下り、レジュメ（白黒の冊子）をもらいいざ会場の教室へ。足を踏み入れると、案の定、午前の司会の中林史朗先生の挨拶がもう始まっていた。 会場は意外と大きく、大学の大きめの講義室（階段状の教室）といったところだ。発表者は一段高いところでずらりと並んでいて、その中央にいかにも発表するぞ、といった机が用意されている。その前の聴衆の席は向かって左から学習院大学三国志研究会。通路を挟んで、東京大学三国志研究会、早稲田大学三国志研究会、そしてまた通路を挟んで、右は大東文化大学三国志研究会。このプログラムには書いてなかった謎の大東文化大学三国志研究会はシンポジウムが終わった後に何となくその正体がわかるのだが。 とりあえず、会場の右前へ陣取る。 ※これから三国志シンポジウムをあれこれ書くのだけど、下記のリンク先とあわせて読むとわかりやすい。 ・宣和堂電網頁の宣和堂遺事（2005年7月31日付け） http://www2s.biglobe.ne.jp/~xuan-he/ ・木の葉のページの寝言（ＮＯ．１２３） http://www.h2.dion.ne.jp/~konoha/ ・民草厨房（女性向けサイトなので注意）のBoyaki（2005年7月31日付け） http://tamigusa.itigo.jp/ ・AKN's三國志図書館の三國志図書館Blog（2005年8月1日付け） http://akn.to/ ・蜀人気質の沈思黙考（2005年8月1日付け） http://www5a.biglobe.ne.jp/~shuren/ ・三国志漂流（2005年8月2日付け） http://www.doblog.com/weblog/myblog/3040 ・東京大学三国志研究会のサイト（2005年7月31日付け） http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/2832/ ・三国志ファンのためのサポート掲示板の感想ツリー http://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=ntr&tree=1871 ・三国志シンポジウム 日時 2005年7月31日（日）午前10時～午後３時 会場 大東文化大学東松山校舎６２２教室 対象 高校生・大学生・一般市民・研究者 総合司会 中林史朗（大東文化大学教授） ○基調報告 金 文京（京都大学人文科学研究所所長）「日中韓三国の三国志」 司会の中林史朗先生から金文京先生の紹介が始まる。レジュメより副題は「三つの三国志物語」。タイトルから現在の日中韓の三国志系ジャンルをそのまま紹介するのかな、と思ったら、そうではなく源流から紹介している。つまり三国演義の成立までを説明し、そこから日中韓にわかれていくって話の流れだ。 三国演義の源流、つまり三国志の物語化を「説三分」とかじゃなくて、もっと古い鼓吹曲（当時の軍歌の類。講演では「鼓吹歌」。宋書に載っている）に持ってきているあたりが面白い。実際、物語調になってるしね。蜀の鼓吹曲は現在に伝わってないが、伝わっていれば三国演義の源流になるという。 http://cte.main.jp/newsch/article.php/149 次は「三国志平話」に飛ぶ（三国演義関連の政治的な話らしい）。元代。三国演義との違いをまず説明。その大きな違いの二つ、冒頭の転生話と末尾の劉淵の話を紹介。それから成立した元代の時代背景が三国志平話にどう影響を与えているか（正当論、民族論、五行説、宋＝漢）に話が移る。「事林広記」だと「元は宋を継承し」みたいな事実と反したことが書かれていることを指摘し、それは当時の願望を反映しているとのこと（政治的、民族的に微妙な問題）。 それから韓国の話へ。李氏朝鮮時代に三国演義の記録あり（「小説を読むな」とか記述らしい。朱子学の精神に関連）。さらに時代が下って壬申倭乱（豊臣秀吉の朝鮮侵略の時）。明の軍人が関羽廟をつくるから、朝鮮にその資金を要請したとのこと。それで小説への反感が高まったとかで。ソウルの関帝廟の話。韓国人で参拝する人はいないとのこと。でも臥龍廟（諸葛亮）は参拝する人がいるとのこと。今では韓国では日本と同じく小説やらマンガやらゲームやらが流行っているが、今でも知識層の一部では否定的な意見が多いとのこと。日本ではそういった政治的なものが切り離されて三国志ブームが起こっている。 ○報告 石井 仁（駒沢大学助教授）「三国時代の軍事制度」 司会の中林史朗先生から石井仁先生の紹介がされ報告が始まる。三国演義との三国志のギャップを持ってきて、三国演義では一刀のもとにきりすてた、とかいって会場を沸かしてつかんでいる。古代ローマを引き合いに出して（塩野七生先生の「ローマ人の物語」の名がでていた）、実は三国志の軍事はよくわからないとおっしゃっている。但し戦争全体の戦略とか外交はわかるが、バトル（作戦レベル？）はわからないという意味。 で話は渭水の戦い（曹操軍対韓遂＆馬超軍）の話にうつる。長矛の役割（張飛の愛用している蛇矛で形状、つまり長柄を解説）。長矛の例として孫策軍対黄祖軍のときの劉表が黄祖に長矛五千の援軍をおくったという話にとび、さらに歩兵と騎兵の比率の話で、北の公孫[王賛]軍が３：１で袁紹軍が１０：１、南の孫策軍が２０：１という話（→だからまとまった長矛は歩兵だろう）。長矛はどう使われていたかの話。１６８年の逢義山の戦いからマケドニア密集軍を引き合いに出していた。 「虎彪騎」は「鉄騎」で「重装騎兵」（馬もよろいをつけている）だと推測されるそうな。太平御覧に引く「魏武軍策令」に出ている馬鎧を証拠の一つとしている。それを使った軍事のこととして、三国志魏書の武帝紀の渭水の戦いの記述から軍の動きの予想図をレジュメに示している（ほかにも逢義山の戦いも）。つまり当時の中国にも古代ローマのように有機的な統合戦術があった、と。 曹操の話。孫子研究の第一人者、とのこと（曹操の注釈が残っている）。「通典」に曹操の「軍令」があるとのこと。あと軍律は厳しかったとか、いろいろ。 武将はおしゃれって話。例の諸葛亮の話とか（レジュメには横山三国志の二コマが載せられていた） http://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=ntr&tree=1452 関羽と張飛の話特集。いろいろと。武人の地位はどうだったかって話とか。 ※新規関連記事 メモ：「三国志演義」翻案マンガにおける「明光甲」後考(日本マンガ学会第22回大会2023年7月1日) ○ 休憩時間 ...
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8月23日は三国演義での諸葛亮の命日
http://cte.main.jp/newsch/article.php/148 ↑微妙にここの続き？ 最近、サポ板で、周瑜の命日が12月3日だという出典が三国演義の嘉靖本かもしれないというので妙に納得したんだけど、 http://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=ntr&tree=1899 今回の記事は諸葛亮の命日について。 三国演義の第一○四回：隕大星漢丞相歸天、見木像魏都督喪膽によると 孔明不答。衆將近前視之、已薨矣。時建興十二年秋八月二十三日也：壽五十四歳。 ということで、三国演義では8月23日は諸葛亮の命日とのこと。 ちなみに、三国志蜀書諸葛亮伝だと （建興十二年）其年八月、亮疾病、卒于軍、時年五十四。 ということで、日付までは書かれていない。 私自身、特に探してないが、NHK「その時歴史が動いた」で取り上げられた日付だから何か史書に記述があるかもしれない（ないか…） http://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=one&no=1606 ※追記 三国志館プレオープン（2009年8月23日） ※追記 川本 喜八郎 先生 逝去 2010年8月23日
http://cte.main.jp/newsch/article.php/148 ↑微妙にここの続き？ 最近、サポ板で、周瑜の命日が12月3日だという出典が三国演義の嘉靖本かもしれないというので妙に納得したんだけど、 http://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=ntr&tree=1899 今回の記事は諸葛亮の命日について。 三国演義の第一○四回：隕大星漢丞相歸天、見木像魏都督喪膽によると 孔明不答。衆將近前視之、已薨矣。時建興十二年秋八月二十三日也：壽五十四歳。 ということで、三国演義では8月23日は諸葛亮の命日とのこと。 ちなみに、三国志蜀書諸葛亮伝だと （建興十二年）其年八月、亮疾病、卒于軍、時年五十四。 ということで、日付までは書かれていない。 私自身、特に探してないが、NHK「その時歴史が動いた」で取り上げられた日付だから何か史書に記述があるかもしれない（ないか…） http://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=one&no=1606 ※追記 三国志館プレオープン（2009年8月23日） ※追記 川本 喜八郎 先生 逝去 2010年8月23日
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メモ：「洛陽八関とその内包空間」
メモ：「メモ：「党錮の「名士」再考」」に続くシリーズなんだけど、まったく分野が変わる。 ※関連記事 メモ：虎牢関って 上記のような記事を2008年2月に書いていて、さらに昨年末に『三国志』呉書孫破虜討逆伝を読んでいて、孫堅による洛陽への進軍の道のりが意外と詳しく書かれているものの、具体的にはさっぱり想像できない。この時代、洛陽は八関で守られていることは『後漢書』皇甫嵩伝から伺え、それに対応する場所は譚其驤（主編）『中國歴史地圖集 第二冊秦・西漢・東漢時期』（中國地圖出版社）に載っているものの、地形まで含めるとよくわからないというのが私の正直な感想だった。
メモ：「メモ：「党錮の「名士」再考」」に続くシリーズなんだけど、まったく分野が変わる。 ※関連記事 メモ：虎牢関って 上記のような記事を2008年2月に書いていて、さらに昨年末に『三国志』呉書孫破虜討逆伝を読んでいて、孫堅による洛陽への進軍の道のりが意外と詳しく書かれているものの、具体的にはさっぱり想像できない。この時代、洛陽は八関で守られていることは『後漢書』皇甫嵩伝から伺え、それに対応する場所は譚其驤（主編）『中國歴史地圖集 第二冊秦・西漢・東漢時期』（中國地圖出版社）に載っているものの、地形まで含めるとよくわからないというのが私の正直な感想だった。
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2006年7月29日「三国志シンポジウム」雑感2
・2006年7月29日「三国志シンポジウム」雑感1の続き http://cte.main.jp/newsch/article.php/374 司会の中川先生から上田先生の紹介。三国演義の専門家であり、会場に来ている東京大学三国志研究会の先輩（東大の先輩？ 研究会の先輩？）と紹介される。 ○報告 小説『三国志』と日本人 金沢大学文学部助教授 上田 望 発表形式は向かって左のスクリーンへパソコンから発表資料が映し出される。なるほど去年のシンポジウムでは和田先生がやっていた発表形式ね。 そこに今回の報告をタイトルが映し出される。その日付が「2006年7月26日 午後11時-11時30分」となっていたことをここに記しておこう。 上田先生は口べたで御夫人から（三国志シンポジウムはオープンキャンパスの一環なので）「あんたなんか口べたな人が話したら大東文化大学の生徒がへっちゃうよ」と言われた、という出だしから会場をわかす。 あと子供の幼稚園児に中国の小説を読ませているそうな。 はじめに この報告では日本人と三国演義との話をするそうな。 一、江戸時代の『三国志』（一）─『三国志』の輸入と完訳『通俗三国志』誕生まで まず江戸時代から。この時代、中国でいうところの明代、清代とのこと。中国では白話小説（口語体）が勃興している。タイムラグなしに江戸時代に輸入され、大きな影響を与えた。 受け入れ方は、原文で読む→訳注が作られる→部分訳が作られる→完訳が作られる→ダイジェスト・絵本が作られる→挿図付き完訳本が作られる（ここらへんがスクリーンに出る）、という流れがあるのとのこと。 で、まず原文。日本で最初に三国演義を読んだ人は誰だ？ ってことでそれはおそらく儒学者の林羅山とのこと。羅山が読んだ本の目録に入っていたらしい（1604年）。もう一人は天海僧正の蔵書の中にあるそうな（1643年没）。天海が持っていた挿し絵がスクリーンに映し出される。 次が徳川将軍家。紅葉山文庫に入っているとのこと。あと長崎の商人たち。これは『二刻英雄譜』。1673～1676。原文を読む人は儒学者、僧、大名クラス、通訳、徳川将軍家、将軍のブレーンなどに限られていたそうな。 その次が部分訳。陽明学者、中江藤樹だそうな。1662年。 次が『通俗三国志』の登場。世界で二番目に早い三国演義の完訳だそうな。翻訳した人は「湖南の文山」。謎の人。湖南は姓じゃなくて場所だそうな。なるほど、初耳。 文山は『李卓吾批評三国志』を底本としているそうな。当時、すでに毛評本がでていたけど、あえて李卓吾本を訳している。 『通俗三国志』の功罪。プラス面は多くの人が読めるようになったこと。水滸伝は1784年だし西遊記は1837年とぬきんでて早く訳されている。マイナス面。超訳が多く、原文の妙味が失われているとか、俗語の小説を翻訳するという意識の欠如がある。それを実際に長板橋の下りを例にとって、どこが省略されているか解説。 逆に文山が適当に訳したからこそ三国演義は文山訳をみないとだめという主張もある。 二、江戸時代の『三国志』（二）─絵本の創作と『三国志』の大衆化 江戸時代中期。正徳年間から享保にかけて日本では空前の中国ブーム。中国趣味は大流行。受容の形態は(1)中国語を学び、その学習課程で三国演義の原文を読む人。(2)中国語は学ばないが三国演義の原文なら読む人。(3)中国ブームに即発されて通俗三国志やダイジェスト本を読む人（当然中国語は読めない）。(4)字は読めない。歌舞伎や浄瑠璃や講談などで三国の物語を楽しむ人。（スクリーンに映し出される。） こういうふうに階層分化してきた。 (1)と(2)の人のために中国から三国演義を輸入。(3)の人向けに通俗三国志が出版され続ける。絵本がたくさん出てくる。それから絵本の一覧がスクリーンに出される。絵本の絵はなるべく中国に似せようとしている（しかし少し変だ、とコメント）。中国の絵をまねているところを実際にスクリーンに映し出される。それから幕末の絵。とても中国の絵に見えない。関羽の絵だけど当時の歌舞伎役者の絵にかわっている（※清岡注。ん？ どっかできいた話だな） それから話が元にもどって絵をそっくりぱくっている例が出される。 江戸中期では、人々の間に、原作になるべく忠実に、という規範意識が芽生えたのではないかと。原作と違うとそれおかしいよ、と思う読者層が育ったとのこと。（※清岡注。これもどっかできいた話だな） この例外は浮世絵や浄瑠璃の世界。浄瑠璃につけられた絵の話。最後は孫権と劉備と曹操が三人仲良く終わるとのこと（場内爆笑）。歌舞伎の関羽→浮世絵化したものの例。 それでスクリーンに映し出されるのは階層化されたファン層（ちょっと真似してここの記事の絵に載せてみる。真似版では三国志を三国演義と書きかけている。） 中国からの舶来文学→日本の大衆文化。 三、江戸時代の『三国志』（三）─『絵本通俗三国志』の登場 江戸後期。『絵本通俗三国志』刊行（1836～1841年、八編七十五冊）。この時代のエポックメイキングなできごと。元禄に『通俗三国志』の本文、それから草双紙、絵本、歌舞伎、浮世絵、そういったところで三国演義の絵がたくさんつくられ、そっちの挿し絵を元にした一種のコラボレーションと思うと説明。 これは校訂をしている。カタカナをひらがなにすると大分、読みやすくなったと遊女か誰かが言っていたとのこと。挿図が葛飾戴斗二世で四百葉を越える。戴斗という画号は北斎（北斎はこの画号を使っていたことがあったそうな）から1809年に譲り受けている。だから二世とのこと（なるほど） 戴斗二世の絵の特徴。正確な遠近法。桂宗信画『絵本三国志』を意識して、先行する異なる画像を敢えて取り上げているそうな。これは渡辺由美子氏の卒業研究だそうな（上田先生、すごいと思います、と賞賛）。遠近法は葛飾北斎も最初できなかったと解説。 他の特徴は残虐性。残虐なシーンの数を読み上げる。残虐なのは幕末の流行だそうな。北斎も残虐な絵を描いている。 もう一つの特徴は和風化。北斎は和風趣味だったそうな。あと登場人物は人気役者の似顔絵で描かれているとのこと。これを江戸中期の模倣の時代から江戸後期のパロディー化の時代と解説（※清岡注、なんかきいたことある話だ） まとめると、『絵本通俗三国志』は三国演義のネガティブな面を徹底的に図像化している、とのこと。 四、明治、大正、昭和初期における『三国志』 近代出版技術が導入されて洋装本、活字本が出てくる。明治の最初の十年は木版本の絵本が出回っていた。明治10年（1877年）日本で初めての活字印刷された三国演義が世に出る（永井徳鄰和解『通俗演義三国志』）。毛評本の挿し絵を取り込んでいる。 明治における三国演義と水滸伝のブーム。高島俊男氏の『水滸伝と日本人』で述べられている明治の水滸伝のブームと三国演義も当てはまると解説。出版社の傾向が似通っているから。 第一期。明治10年代後半。二十種類の翻訳が出版。通俗三国志の活字本。リライト、絵本などバラエティに富んでいる。ここで日本初の洋装本の写真や浮世絵を映し出す。明治14年に政府が儒教道徳の復活をはかり、そのために中国の古典籍の復刻ブームがおきたので、その流れに便乗したとえば『絵本三国志』がよく売れたそうな。 第二期。明治20年代後半。明治を代表する書店、博文館が帝国文庫シリーズとして『校訂通俗三国志』（活字本洋装本）を出す。昭和15年まで出版されつづける。上田先生は昭和15年に『吉川三国志』が出版されるんで、それにとって変わられたと推理。この時代、浮世絵がすられたと紹介。実際にスクリーンに映し出していた。講談（桃川燕林とか、明治31年）。参考書にも三国演義が取り入れられていた。明治前半が上田先生のいうところの三国演義受容のピークとのこと。 第三期。明治40年代。日露戦争後、日本フィーバーで中国古典も活気づく。この時代の特徴は多様化。小説研究が出版に影響（幸田露伴の仕事など）。久保天随『三国志演義』（明治39年）を出版。妙訳だが日本初の毛評本の翻訳。日本での本格的な三国演義の研究の始まり。幸田露伴『通俗三国志』(明治44年)を出版。幸田は絵本三国志が李卓吾本に似ていると指摘。久保天随『新譯演義三国志』を出版(明治45年)（※清岡注。吉川英治が少年の頃、熟読していたやつね）。日本初の毛評本の完訳だそうな。深い考察付き（露伴の説をうけて李卓吾本と毛評本の優劣を論じている）。久保天随は毛評本の定着を願っていた。 明治時代に識字率が向上。読者がレベルアップ。価格が低下（活字本の普及により）。上田先生「一家に一冊『三国志』」と説明。もう一つ大きな変化。音読から黙読への変化（明治30年代）。「読書の内省化」と説明。その逆の影響で講談や歌舞伎での三国演義ものが停滞。明治末年、幸田露伴と久保天随の輝かしい功績 その後、大正から昭和初期。翻訳本という観点からは不毛の時代。昭和15年、吉川三国志出版。これ以外、特筆することはない時代。毛評本は定着せず。 それからまとめ。日本と中国の違い。どちらも変わる部分と変わらない部分があるが、中国ではある程度、定着したテキストはそれ以上、いじらない。日本では原作があまり読まれなくなる。ここで金沢大学の教え子の話が例に出る。 それからスクリーンには日本と中国の流れのまとめ図（フローチャート）が出る。中国では李卓吾本が読まれず毛評本が読まれるようになる。 中国では三国演義に権威性がでる（文化ナショナリズム？ 政治と文学）。日本ではそういうものがない。中国からきた娯楽として楽しむ。「日本の古典として三国志を読みなさい」と自分の学生に言っている。 ここで10分ほど、休憩と中川先生からアナウンス。それから中国語のアナウンスも。 ...
・2006年7月29日「三国志シンポジウム」雑感1の続き http://cte.main.jp/newsch/article.php/374 司会の中川先生から上田先生の紹介。三国演義の専門家であり、会場に来ている東京大学三国志研究会の先輩（東大の先輩？ 研究会の先輩？）と紹介される。 ○報告 小説『三国志』と日本人 金沢大学文学部助教授 上田 望 発表形式は向かって左のスクリーンへパソコンから発表資料が映し出される。なるほど去年のシンポジウムでは和田先生がやっていた発表形式ね。 そこに今回の報告をタイトルが映し出される。その日付が「2006年7月26日 午後11時-11時30分」となっていたことをここに記しておこう。 上田先生は口べたで御夫人から（三国志シンポジウムはオープンキャンパスの一環なので）「あんたなんか口べたな人が話したら大東文化大学の生徒がへっちゃうよ」と言われた、という出だしから会場をわかす。 あと子供の幼稚園児に中国の小説を読ませているそうな。 はじめに この報告では日本人と三国演義との話をするそうな。 一、江戸時代の『三国志』（一）─『三国志』の輸入と完訳『通俗三国志』誕生まで まず江戸時代から。この時代、中国でいうところの明代、清代とのこと。中国では白話小説（口語体）が勃興している。タイムラグなしに江戸時代に輸入され、大きな影響を与えた。 受け入れ方は、原文で読む→訳注が作られる→部分訳が作られる→完訳が作られる→ダイジェスト・絵本が作られる→挿図付き完訳本が作られる（ここらへんがスクリーンに出る）、という流れがあるのとのこと。 で、まず原文。日本で最初に三国演義を読んだ人は誰だ？ ってことでそれはおそらく儒学者の林羅山とのこと。羅山が読んだ本の目録に入っていたらしい（1604年）。もう一人は天海僧正の蔵書の中にあるそうな（1643年没）。天海が持っていた挿し絵がスクリーンに映し出される。 次が徳川将軍家。紅葉山文庫に入っているとのこと。あと長崎の商人たち。これは『二刻英雄譜』。1673～1676。原文を読む人は儒学者、僧、大名クラス、通訳、徳川将軍家、将軍のブレーンなどに限られていたそうな。 その次が部分訳。陽明学者、中江藤樹だそうな。1662年。 次が『通俗三国志』の登場。世界で二番目に早い三国演義の完訳だそうな。翻訳した人は「湖南の文山」。謎の人。湖南は姓じゃなくて場所だそうな。なるほど、初耳。 文山は『李卓吾批評三国志』を底本としているそうな。当時、すでに毛評本がでていたけど、あえて李卓吾本を訳している。 『通俗三国志』の功罪。プラス面は多くの人が読めるようになったこと。水滸伝は1784年だし西遊記は1837年とぬきんでて早く訳されている。マイナス面。超訳が多く、原文の妙味が失われているとか、俗語の小説を翻訳するという意識の欠如がある。それを実際に長板橋の下りを例にとって、どこが省略されているか解説。 逆に文山が適当に訳したからこそ三国演義は文山訳をみないとだめという主張もある。 二、江戸時代の『三国志』（二）─絵本の創作と『三国志』の大衆化 江戸時代中期。正徳年間から享保にかけて日本では空前の中国ブーム。中国趣味は大流行。受容の形態は(1)中国語を学び、その学習課程で三国演義の原文を読む人。(2)中国語は学ばないが三国演義の原文なら読む人。(3)中国ブームに即発されて通俗三国志やダイジェスト本を読む人（当然中国語は読めない）。(4)字は読めない。歌舞伎や浄瑠璃や講談などで三国の物語を楽しむ人。（スクリーンに映し出される。） こういうふうに階層分化してきた。 (1)と(2)の人のために中国から三国演義を輸入。(3)の人向けに通俗三国志が出版され続ける。絵本がたくさん出てくる。それから絵本の一覧がスクリーンに出される。絵本の絵はなるべく中国に似せようとしている（しかし少し変だ、とコメント）。中国の絵をまねているところを実際にスクリーンに映し出される。それから幕末の絵。とても中国の絵に見えない。関羽の絵だけど当時の歌舞伎役者の絵にかわっている（※清岡注。ん？ どっかできいた話だな） それから話が元にもどって絵をそっくりぱくっている例が出される。 江戸中期では、人々の間に、原作になるべく忠実に、という規範意識が芽生えたのではないかと。原作と違うとそれおかしいよ、と思う読者層が育ったとのこと。（※清岡注。これもどっかできいた話だな） この例外は浮世絵や浄瑠璃の世界。浄瑠璃につけられた絵の話。最後は孫権と劉備と曹操が三人仲良く終わるとのこと（場内爆笑）。歌舞伎の関羽→浮世絵化したものの例。 それでスクリーンに映し出されるのは階層化されたファン層（ちょっと真似してここの記事の絵に載せてみる。真似版では三国志を三国演義と書きかけている。） 中国からの舶来文学→日本の大衆文化。 三、江戸時代の『三国志』（三）─『絵本通俗三国志』の登場 江戸後期。『絵本通俗三国志』刊行（1836～1841年、八編七十五冊）。この時代のエポックメイキングなできごと。元禄に『通俗三国志』の本文、それから草双紙、絵本、歌舞伎、浮世絵、そういったところで三国演義の絵がたくさんつくられ、そっちの挿し絵を元にした一種のコラボレーションと思うと説明。 これは校訂をしている。カタカナをひらがなにすると大分、読みやすくなったと遊女か誰かが言っていたとのこと。挿図が葛飾戴斗二世で四百葉を越える。戴斗という画号は北斎（北斎はこの画号を使っていたことがあったそうな）から1809年に譲り受けている。だから二世とのこと（なるほど） 戴斗二世の絵の特徴。正確な遠近法。桂宗信画『絵本三国志』を意識して、先行する異なる画像を敢えて取り上げているそうな。これは渡辺由美子氏の卒業研究だそうな（上田先生、すごいと思います、と賞賛）。遠近法は葛飾北斎も最初できなかったと解説。 他の特徴は残虐性。残虐なシーンの数を読み上げる。残虐なのは幕末の流行だそうな。北斎も残虐な絵を描いている。 もう一つの特徴は和風化。北斎は和風趣味だったそうな。あと登場人物は人気役者の似顔絵で描かれているとのこと。これを江戸中期の模倣の時代から江戸後期のパロディー化の時代と解説（※清岡注、なんかきいたことある話だ） まとめると、『絵本通俗三国志』は三国演義のネガティブな面を徹底的に図像化している、とのこと。 四、明治、大正、昭和初期における『三国志』 近代出版技術が導入されて洋装本、活字本が出てくる。明治の最初の十年は木版本の絵本が出回っていた。明治10年（1877年）日本で初めての活字印刷された三国演義が世に出る（永井徳鄰和解『通俗演義三国志』）。毛評本の挿し絵を取り込んでいる。 明治における三国演義と水滸伝のブーム。高島俊男氏の『水滸伝と日本人』で述べられている明治の水滸伝のブームと三国演義も当てはまると解説。出版社の傾向が似通っているから。 第一期。明治10年代後半。二十種類の翻訳が出版。通俗三国志の活字本。リライト、絵本などバラエティに富んでいる。ここで日本初の洋装本の写真や浮世絵を映し出す。明治14年に政府が儒教道徳の復活をはかり、そのために中国の古典籍の復刻ブームがおきたので、その流れに便乗したとえば『絵本三国志』がよく売れたそうな。 第二期。明治20年代後半。明治を代表する書店、博文館が帝国文庫シリーズとして『校訂通俗三国志』（活字本洋装本）を出す。昭和15年まで出版されつづける。上田先生は昭和15年に『吉川三国志』が出版されるんで、それにとって変わられたと推理。この時代、浮世絵がすられたと紹介。実際にスクリーンに映し出していた。講談（桃川燕林とか、明治31年）。参考書にも三国演義が取り入れられていた。明治前半が上田先生のいうところの三国演義受容のピークとのこと。 第三期。明治40年代。日露戦争後、日本フィーバーで中国古典も活気づく。この時代の特徴は多様化。小説研究が出版に影響（幸田露伴の仕事など）。久保天随『三国志演義』（明治39年）を出版。妙訳だが日本初の毛評本の翻訳。日本での本格的な三国演義の研究の始まり。幸田露伴『通俗三国志』(明治44年)を出版。幸田は絵本三国志が李卓吾本に似ていると指摘。久保天随『新譯演義三国志』を出版(明治45年)（※清岡注。吉川英治が少年の頃、熟読していたやつね）。日本初の毛評本の完訳だそうな。深い考察付き（露伴の説をうけて李卓吾本と毛評本の優劣を論じている）。久保天随は毛評本の定着を願っていた。 明治時代に識字率が向上。読者がレベルアップ。価格が低下（活字本の普及により）。上田先生「一家に一冊『三国志』」と説明。もう一つ大きな変化。音読から黙読への変化（明治30年代）。「読書の内省化」と説明。その逆の影響で講談や歌舞伎での三国演義ものが停滞。明治末年、幸田露伴と久保天随の輝かしい功績 その後、大正から昭和初期。翻訳本という観点からは不毛の時代。昭和15年、吉川三国志出版。これ以外、特筆することはない時代。毛評本は定着せず。 それからまとめ。日本と中国の違い。どちらも変わる部分と変わらない部分があるが、中国ではある程度、定着したテキストはそれ以上、いじらない。日本では原作があまり読まれなくなる。ここで金沢大学の教え子の話が例に出る。 それからスクリーンには日本と中国の流れのまとめ図（フローチャート）が出る。中国では李卓吾本が読まれず毛評本が読まれるようになる。 中国では三国演義に権威性がでる（文化ナショナリズム？ 政治と文学）。日本ではそういうものがない。中国からきた娯楽として楽しむ。「日本の古典として三国志を読みなさい」と自分の学生に言っている。 ここで10分ほど、休憩と中川先生からアナウンス。それから中国語のアナウンスも。 ...
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イナズマイレブンGO2 クロノ・ストーン ネップウ／ライメイ(2012年12月13日)
※関連記事 第16、17回三顧会(2012年5月4日、8月14日) ※追記 第17回三顧会 午後(2012年8月14日) 上記関連記事にある2012年8月14日開催「第17回三顧会」で教団さんがおっしゃっていたのを小耳に挟み知ったこと。 ・教団's Rot http://ameblo.jp/vitalize3k/ なんでも「『イナズマイレブン』に孔明が出てくる」とか何とかで、下記のサイトの下記ページに辿り着く。 ・イナズマイレブンGO2 クロノ・ストーン ネップウ／ライメイ http://www.inazuma.jp/go2/ ・劉玄徳（劉備）｜キャラクター｜イナズマイレブンGO2 クロノ・ストーン ネップウ／ライメイ http://www.inazuma.jp/go2/character/chara03_03.html つまりアニメ『イナズマイレブン』原作で株式会社レベルファイブ制作・発売で、2012年冬発売予定のニンテンドー3DS用の収集・育成サッカーRPG『イナズマイレブンGO2 クロノ・ストーン ネップウ／ライメイ』(つまり2バージョンってことか)にて、劉玄徳（劉備）というキャラクターが出てくるそうな。
※関連記事 第16、17回三顧会(2012年5月4日、8月14日) ※追記 第17回三顧会 午後(2012年8月14日) 上記関連記事にある2012年8月14日開催「第17回三顧会」で教団さんがおっしゃっていたのを小耳に挟み知ったこと。 ・教団's Rot http://ameblo.jp/vitalize3k/ なんでも「『イナズマイレブン』に孔明が出てくる」とか何とかで、下記のサイトの下記ページに辿り着く。 ・イナズマイレブンGO2 クロノ・ストーン ネップウ／ライメイ http://www.inazuma.jp/go2/ ・劉玄徳（劉備）｜キャラクター｜イナズマイレブンGO2 クロノ・ストーン ネップウ／ライメイ http://www.inazuma.jp/go2/character/chara03_03.html つまりアニメ『イナズマイレブン』原作で株式会社レベルファイブ制作・発売で、2012年冬発売予定のニンテンドー3DS用の収集・育成サッカーRPG『イナズマイレブンGO2 クロノ・ストーン ネップウ／ライメイ』(つまり2バージョンってことか)にて、劉玄徳（劉備）というキャラクターが出てくるそうな。
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三国志大戦3 EXカード 5種(2012年8月末-秋)
・三国志大戦3公式ウェブサイト http://www.sangokushi-taisen.com/ 上記のアーケードゲーム『三国志大戦3 WAR BEGINS』の公式サイトの2012年7月31日の更新情報によると、「【秋葉原の宴から】三国志大戦3 EXカード 5種決定！！」とのことだ。「秋葉原の宴」は下記関連記事にあるように、2012年5月19日開催の「三国志大戦スペシャルイベント 秋葉原の宴」のことだ。 ※関連記事 三国志大戦スペシャルイベント 秋葉原の宴(2012年5月19日) どうもそのイベントで三国志大戦TCGコラボレーションEXカードがリリースされていたようで、今回、エンターブレイン、アスキーメディアワークス、ホビージャパン各社の各雑誌でそれぞれのEXカードが同梱されるという。「三国志大戦TCG」は下記関連記事にある三国志大戦トレーディングカードゲームのことで、今回のEXカードはアーケードゲーム『三国志大戦3 WAR BEGINS』の方だ。 ※関連記事 三国志大戦3 WAR BEGINS(2010年6月17日)
・三国志大戦3公式ウェブサイト http://www.sangokushi-taisen.com/ 上記のアーケードゲーム『三国志大戦3 WAR BEGINS』の公式サイトの2012年7月31日の更新情報によると、「【秋葉原の宴から】三国志大戦3 EXカード 5種決定！！」とのことだ。「秋葉原の宴」は下記関連記事にあるように、2012年5月19日開催の「三国志大戦スペシャルイベント 秋葉原の宴」のことだ。 ※関連記事 三国志大戦スペシャルイベント 秋葉原の宴(2012年5月19日) どうもそのイベントで三国志大戦TCGコラボレーションEXカードがリリースされていたようで、今回、エンターブレイン、アスキーメディアワークス、ホビージャパン各社の各雑誌でそれぞれのEXカードが同梱されるという。「三国志大戦TCG」は下記関連記事にある三国志大戦トレーディングカードゲームのことで、今回のEXカードはアーケードゲーム『三国志大戦3 WAR BEGINS』の方だ。 ※関連記事 三国志大戦3 WAR BEGINS(2010年6月17日)
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真・三國無双シリーズ公式サイト(英語圏)・リンク集
・前回の「真・三國無双シリーズ公式サイト・リンク集」 http://cte.main.jp/newsch/article.php/309 ※追記 Sangokushi News - Japanese fansite for anything based on the Romance of Three Kingdoms ※追記 メモ：Three Kingdoms サイト「中華庭園」の日記で気付いたんだけど、英語圏向けの無双シリーズの公式サイトもあるようで、それも見ていると面白いんで、ピックアップ。三國無双はDYNASTY WARRIORS（直訳：王朝の戦士たち）っていうそうな。ちなみに戦国無双はSAMURAI WARRIORS（直訳：侍戦士たち）でゲームの三國志はRomance of the Three Kingdoms（つまり三国演義）。 PlayStationのDYNASTY WARRIORS（三國無双）に義理立てしているので真・三國無双はDYNASTY WARRIORS 2となり以下、日本の真・三國無双シリーズより番号付けが一つずつ繰り上がっている。ロゴは「真」がついているところに英語圏での番号が入っているし。 ・Dynasty Games http://www.koei.com/games/dynasty.cfm Dynasty Warriors(三國無双) http://www.koei.com/launch/Archive/DW.htm Dynasty Warriors 2(真・三國無双) http://www.koei.com/launch/Archive/DW2.htm Dynasty Warriors 3(真・三國無双２) http://www.koei.com/launch/DW3/index.htm Dynasty Warriors 4(真・三國無双３) http://www.koei.com/launch/DW4/index.htm Dynasty Warriors 5(真・三國無双４) ...
・前回の「真・三國無双シリーズ公式サイト・リンク集」 http://cte.main.jp/newsch/article.php/309 ※追記 Sangokushi News - Japanese fansite for anything based on the Romance of Three Kingdoms ※追記 メモ：Three Kingdoms サイト「中華庭園」の日記で気付いたんだけど、英語圏向けの無双シリーズの公式サイトもあるようで、それも見ていると面白いんで、ピックアップ。三國無双はDYNASTY WARRIORS（直訳：王朝の戦士たち）っていうそうな。ちなみに戦国無双はSAMURAI WARRIORS（直訳：侍戦士たち）でゲームの三國志はRomance of the Three Kingdoms（つまり三国演義）。 PlayStationのDYNASTY WARRIORS（三國無双）に義理立てしているので真・三國無双はDYNASTY WARRIORS 2となり以下、日本の真・三國無双シリーズより番号付けが一つずつ繰り上がっている。ロゴは「真」がついているところに英語圏での番号が入っているし。 ・Dynasty Games http://www.koei.com/games/dynasty.cfm Dynasty Warriors(三國無双) http://www.koei.com/launch/Archive/DW.htm Dynasty Warriors 2(真・三國無双) http://www.koei.com/launch/Archive/DW2.htm Dynasty Warriors 3(真・三國無双２) http://www.koei.com/launch/DW3/index.htm Dynasty Warriors 4(真・三國無双３) http://www.koei.com/launch/DW4/index.htm Dynasty Warriors 5(真・三國無双４) ...
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錦上添花
表現形態：真・三國無双シリーズ 馬超×趙雲オンリーイベント 参加費： 公式サイト： 制限：ヤオイ含む ＜前回 関連 次回＞ ・三国志との関係(備考欄) 真・三國無双シリーズ 馬超×趙雲オンリーイベント
表現形態：真・三國無双シリーズ 馬超×趙雲オンリーイベント 参加費： 公式サイト： 制限：ヤオイ含む ＜前回 関連 次回＞ ・三国志との関係(備考欄) 真・三國無双シリーズ 馬超×趙雲オンリーイベント
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三国志 (10)
ジャンル：ドラマ 表現形態：地上波放送 作者：中国中央電視台／制作 局名：東京ＭＸテレビ 公式サイト：TOKYO MX ＊中国ドラマ「三国志」 関連団体サイト：ＴＯＫＹＯ ＭＸ ＜前回 関連 次回＞ ・三国志との関係(備考欄) 羅貫中／著『三国演義』をテレビドラマ化した中国中央電視台／制作『三国演義』の編集版。「劉備、諸葛孔明に三顧の礼 後編」
ジャンル：ドラマ 表現形態：地上波放送 作者：中国中央電視台／制作 局名：東京ＭＸテレビ 公式サイト：TOKYO MX ＊中国ドラマ「三国志」 関連団体サイト：ＴＯＫＹＯ ＭＸ ＜前回 関連 次回＞ ・三国志との関係(備考欄) 羅貫中／著『三国演義』をテレビドラマ化した中国中央電視台／制作『三国演義』の編集版。「劉備、諸葛孔明に三顧の礼 後編」
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『三国志』の世界 (2)
表現形態：生涯学習講座 作者：（講師）金文京 団体：大谷大学 一般参加費：3000円 関連団体サイト：大谷大学 ＜前回 関連 次回＞ ・三国志との関係(備考欄) 三国志関連の講演。（2）『三国志』にあらわれた中国人の世界観
表現形態：生涯学習講座 作者：（講師）金文京 団体：大谷大学 一般参加費：3000円 関連団体サイト：大谷大学 ＜前回 関連 次回＞ ・三国志との関係(備考欄) 三国志関連の講演。（2）『三国志』にあらわれた中国人の世界観
765.
書込: 速報・タレコミ情報用 その2
ありがとうございます。 しかしながら、既出で、しかも2番目に新しい記事です。 世界ふしぎ発見！第1471回 大英博物館に秘められた卑弥呼の謎！(2018年4月28日) [QUOTE][u]Quote by: ゲストユーザー[/u] 世界不思議発見で卑弥呼の内容みたいです。 すでに出てたらごめんなさい。[/QUOTE]
ありがとうございます。 しかしながら、既出で、しかも2番目に新しい記事です。 世界ふしぎ発見！第1471回 大英博物館に秘められた卑弥呼の謎！(2018年4月28日) [QUOTE][u]Quote by: ゲストユーザー[/u] 世界不思議発見で卑弥呼の内容みたいです。 すでに出てたらごめんなさい。[/QUOTE]
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書込: 速報・タレコミ情報用 その2
教えてくださってありがとうございます。 3年前の番組と同じでしょうね。 NHK高校講座 世界史 第7回 三国志の時代(2015年6月5日) ↑この記事に追記しておきました。 来年もこの場で同じやり取りをやってそうですが。 まぁその時はコピペで対応いたします。 [QUOTE][u]Quote by: ゲストユーザー[/u] こんにちは25日(金)Eテレビ世界史三国志の時代 PM2時20分～ すでに出てたらごめんなさい[/QUOTE]
教えてくださってありがとうございます。 3年前の番組と同じでしょうね。 NHK高校講座 世界史 第7回 三国志の時代(2015年6月5日) ↑この記事に追記しておきました。 来年もこの場で同じやり取りをやってそうですが。 まぁその時はコピペで対応いたします。 [QUOTE][u]Quote by: ゲストユーザー[/u] こんにちは25日(金)Eテレビ世界史三国志の時代 PM2時20分～ すでに出てたらごめんなさい[/QUOTE]
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「三国志大戦」の情報
おぉ、どうも詳細な情報、ありがとうございます。 リンクされたプレイレポもどんなゲームだかわかりやすいですね。ありがとうございます。 なんか、見ていると、カードゲームのおもしろさ（リピートのしやすさ）をアーケードに導入したってかんじですね。 ネットをつかって対戦するのも世界観が広がるかんじです。 北海道と東京の格差もおもしろいです。実はわざと格差を出して、それもテストしていたりして（笑）
おぉ、どうも詳細な情報、ありがとうございます。 リンクされたプレイレポもどんなゲームだかわかりやすいですね。ありがとうございます。 なんか、見ていると、カードゲームのおもしろさ（リピートのしやすさ）をアーケードに導入したってかんじですね。 ネットをつかって対戦するのも世界観が広がるかんじです。 北海道と東京の格差もおもしろいです。実はわざと格差を出して、それもテストしていたりして（笑）
768.
2005年3月1日 千客万来 第9話&第10話 曹操登場
こんばんわ。お疲れさまです。 あぁ、作者に知らされていないんですね、掲載される話数って（汗） 少し期待していたのは、もしかして曹操でてくる？ という期待ですよ。
こんばんわ。お疲れさまです。 あぁ、作者に知らされていないんですね、掲載される話数って（汗） 少し期待していたのは、もしかして曹操でてくる？ という期待ですよ。
770.
2005年3月9日,16日「その時歴史が動いた」で三国志
どもども、こんばんわ。 まぁ、感謝は英傑群像さんの方へどうぞ（笑） 次の予定が公式サイトにまだないんでわからないんですけど、続くのでしたら良いですね。 三回目以降でいいんで近年の曹操復権の風潮をうまくフォローしてくれると良いんですが。 あ、前回のはある意味、見逃した方が正解かもしれませんね（笑） でも三国志ファンによっては結構、好評だったですよ（←フォローのつもりです・汗）
どもども、こんばんわ。 まぁ、感謝は英傑群像さんの方へどうぞ（笑） 次の予定が公式サイトにまだないんでわからないんですけど、続くのでしたら良いですね。 三回目以降でいいんで近年の曹操復権の風潮をうまくフォローしてくれると良いんですが。 あ、前回のはある意味、見逃した方が正解かもしれませんね（笑） でも三国志ファンによっては結構、好評だったですよ（←フォローのつもりです・汗）
771.
2005年3月9日,16日「その時歴史が動いた」で三国志
公式サイトが更新されていて、そこの紹介文を読んだ印象では、VTRがそのままでスタジオ撮影を換えるって構成でしょうか。 ゲストは「中国の歴史」シリーズで４巻の「三国志の世界」を書かれた金文京先生です。
公式サイトが更新されていて、そこの紹介文を読んだ印象では、VTRがそのままでスタジオ撮影を換えるって構成でしょうか。 ゲストは「中国の歴史」シリーズで４巻の「三国志の世界」を書かれた金文京先生です。
772.
2005年3月9日,16日「その時歴史が動いた」で三国志
やっぱり、VTRはほぼ同じでしたね。 「取材および再現映像は平成13年8月22日に放送したものです」って字幕がでてましたし。 テロップで「劉備玄徳」と姓+名+字表記がなかったのは進歩なのかな。ただし「劉備」と「諸葛孔明」を並べて表記の統一が見られなかったんですが。 あと、「呉の武将」じゃなくて「孫権軍の将軍」でした。やっぱり周瑜の名前がでてこなかったです。 そしてやっぱり張飛の死も孫権軍の裏切りのせいにされてました（汗） そしてゲスト、VTRともども赤壁の開戦は諸葛亮がやらせたことになってました（苦笑） ……ってつっこみどころにいちいちつっこんでいたらとんでもない量になるのでこのへんまで。
やっぱり、VTRはほぼ同じでしたね。 「取材および再現映像は平成13年8月22日に放送したものです」って字幕がでてましたし。 テロップで「劉備玄徳」と姓+名+字表記がなかったのは進歩なのかな。ただし「劉備」と「諸葛孔明」を並べて表記の統一が見られなかったんですが。 あと、「呉の武将」じゃなくて「孫権軍の将軍」でした。やっぱり周瑜の名前がでてこなかったです。 そしてやっぱり張飛の死も孫権軍の裏切りのせいにされてました（汗） そしてゲスト、VTRともども赤壁の開戦は諸葛亮がやらせたことになってました（苦笑） ……ってつっこみどころにいちいちつっこんでいたらとんでもない量になるのでこのへんまで。
773.
三国志ピープルのスクリプト導入
どうも、こんばんわ。 初めは上のところにスクリプトを埋め込んでいたんですが、デザイン的にへんだったんで、CGIとにらめっこしながら、なんとかかっこよくスクリプトを埋め込みました♪ そうですねぇ、いろんな人の三国志に関するトラックバックを楽しみたいです～ はやくここのCGIもトラックバック導入してほしいですねぇ
どうも、こんばんわ。 初めは上のところにスクリプトを埋め込んでいたんですが、デザイン的にへんだったんで、CGIとにらめっこしながら、なんとかかっこよくスクリプトを埋め込みました♪ そうですねぇ、いろんな人の三国志に関するトラックバックを楽しみたいです～ はやくここのCGIもトラックバック導入してほしいですねぇ
774.
三国志ピープルのスクリプト導入
こんにちわ。 そうですね、スクリプトを入れ込むのに、HTMLのタグだから簡単にいけたっていうのはありますね。 確かにふつうのHTMLページに入れ込めます。便利ですね♪
こんにちわ。 そうですね、スクリプトを入れ込むのに、HTMLのタグだから簡単にいけたっていうのはありますね。 確かにふつうのHTMLページに入れ込めます。便利ですね♪
775.
海洋堂フィギュア第弐集発売中
どうもこんにちわ。 第一弾のときも北陸製菓のサイトに詳しい情報が載っていたので、きっと第二弾のコンテンツもサイトに出てくるに違いない、とふんで結構、北陸製菓のサイトをチェックしてたんですが、風邪で寝込んでいる間に、コンテンツができていたようで、そしたら曹徳さんのblogで紹介されていて、先を越された～なんて思いました（笑） こっちにはまだトラックバック送信できないんで、ちょいと書き込むのが気が引けてました（汗） なので、こちらでも書いてくださってありがたいです。 そうそうようやく呉の陣営がでてきたんですね。 まぁ、NHK人形劇三国志なんでそういうラインナップになるんでしょうね。 次に紳々、竜々が出てくると面白いですね（笑）
どうもこんにちわ。 第一弾のときも北陸製菓のサイトに詳しい情報が載っていたので、きっと第二弾のコンテンツもサイトに出てくるに違いない、とふんで結構、北陸製菓のサイトをチェックしてたんですが、風邪で寝込んでいる間に、コンテンツができていたようで、そしたら曹徳さんのblogで紹介されていて、先を越された～なんて思いました（笑） こっちにはまだトラックバック送信できないんで、ちょいと書き込むのが気が引けてました（汗） なので、こちらでも書いてくださってありがたいです。 そうそうようやく呉の陣営がでてきたんですね。 まぁ、NHK人形劇三国志なんでそういうラインナップになるんでしょうね。 次に紳々、竜々が出てくると面白いですね（笑）
776.
7月31日（日）「三国志シンポジウム」開催
おぉ、ついに具体的な話がでてきましたね。 お知らせ、ありがとうございます～ 大東文化大学といえば、中林史朗先生や渡邉義浩先生のいらっしゃる大学ですね。こりゃ期待大です。
おぉ、ついに具体的な話がでてきましたね。 お知らせ、ありがとうございます～ 大東文化大学といえば、中林史朗先生や渡邉義浩先生のいらっしゃる大学ですね。こりゃ期待大です。
777.
7月31日（日）「三国志シンポジウム」開催
サポ板でここの記事のリンクを貼った書き込みをしたんですが、そしたら先生自ら説明していただきました。 http://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=ntr&tree=1610 ↑まだあくまでも「予定」だとのことです。
サポ板でここの記事のリンクを貼った書き込みをしたんですが、そしたら先生自ら説明していただきました。 http://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=ntr&tree=1610 ↑まだあくまでも「予定」だとのことです。
778.
7月31日（日）「三国志シンポジウム」開催
オフ会、良いですね♪ シンポジウムの開催が確定して、時間もきまれば、計画、たてたいですね。 （と、私の地域から大学に行くには、私のオフ会参加の時間が限られてきそうですけど・汗）
オフ会、良いですね♪ シンポジウムの開催が確定して、時間もきまれば、計画、たてたいですね。 （と、私の地域から大学に行くには、私のオフ会参加の時間が限られてきそうですけど・汗）
779.
3月29日（火） テレビ・開運なんでも鑑定団で孔明の武器登場
諸葛亮が発明した武器って言えば連弩ぐらいしか想像できないです。まぁ、見てからのお楽しみですねー あと、3月23日付けの朝日新聞に載っていた「三国志ブーム」の記事がきになります。誰か、朝日、とってません？
諸葛亮が発明した武器って言えば連弩ぐらいしか想像できないです。まぁ、見てからのお楽しみですねー あと、3月23日付けの朝日新聞に載っていた「三国志ブーム」の記事がきになります。誰か、朝日、とってません？