1)   改元、そして皇甫嵩話（本文のネタバレ含む）。後漢書皇甫嵩伝のところ＋後漢紀。脚注040112-6)の続き。「以黄巾既平、故改年為中平。嵩奏請冀州一年田租、以贍飢民、帝從之。百姓歌曰：『天下大亂兮市為墟、母不保子兮妻失夫、�ｮ得皇甫兮復安居。』嵩温士卒、甚得衆情、毎軍行頓止、須營幔修立、然後就舍帳。軍士皆食、己乃嘗飯。吏有因事受賂者、嵩更以錢物賜之、吏懷慚、或至自殺。」（「後漢書卷七十一   皇甫嵩朱儁列傳第六十一」より）。民間で歌に出てくる皇甫嵩。さすが〜。
   あと後漢紀。「嵩字義真、規之兄子也。善用兵、為將、飲食舍止、必先將士、然後至巳乃安焉。兵曹有所受賂者、嵩曰：『公素廉、必用乏也。』出錢賜之。吏慚、即自殺。」（「後漢孝獻皇帝紀卷第二十七」より）
2)   改元や詔の年月日のこと。脚注040112-8)の続き。やっぱり日付といえば後漢書の本紀でした。「詔減太官珍羞、御食一肉；厩馬非郊祭之用、悉出給軍。   十二月己巳、大赦天下、改元中平。」（「後漢書卷八   孝靈帝紀第八」より）。
3)   面談するお二人さん（本文のネタバレ含む）。元ネタは後漢書皇甫嵩伝と後漢紀と三国志賈伝の注に引く九州春秋。これらは大体内容が同じなんだけど、細々としたところで違っている。多かったり欠けてたり。例えば後漢書と後漢紀だと、閻忠は単に元、信都令になっているけど、九州春秋ではそのときにやめさせられていると書かれている。そういう感じで、今回、三つの史書の気に入った箇所をつまみながら訳し本文をつくる。自分の力で一通り訳したんだけど、どうもちゃんと訳せてない、というより、日本語になっていなかった。さすがにこれは公の場に出せないやとおもって、幾喜三月／著「訳本皇甫嵩朱儁列伝」（楽史舎／企画　２０００年８月１３日発行　同人誌）１１〜１４ページと、今鷹真・井波律子／訳「三国志Ｉ   世界古典文学全集第24巻A」（筑摩書房   １９７７年７月３０日第１刷発行）３１６〜３１７ページを参照する。本文でまだ意味が通じにくいところは参照先が変ってことじゃなくて、私がこの期に及んでもなおオリジナルな訳を尊重しているから（汗）。
「嵩既破黄巾、威震天下、而朝政日亂、海内虚困。故信都令漢陽閻忠干説嵩曰：『難得而易失者、時也；時至不旋踵者、幾也。故聖人順時以動、智者因幾以發。今將軍遭難得之運、蹈易駭之機、而踐運不撫、臨機不發、將何以保大名乎？』嵩曰：『何謂也？』忠曰：『天道無親、百姓與能。今將軍受鉞於暮春、收功於末冬。兵動若神、謀不再計、摧強易於折枯、消堅甚於湯雪、旬月之間、神兵電、封尸刻石、南向以報、威�ｺ震本朝、風聲馳海外、雖湯武之舉、未有高將軍者也。今身建不賞之功、體兼高人之�ｺ、而北面庸主、何以求安乎？』嵩曰：『夙夜在公、心不忘忠、何故不安？』忠曰：『不然。昔韓信不忍一餐之遇、而棄三分之業、利劍已揣其喉、方發悔毒之歎者、機失而謀乖也。今主上弱於劉・項、將軍權重於淮陰、指�ﾋ足以振風雲、叱咤可以興雷電。赫然奮發、因危抵頽、崇恩以綏先附、振武以臨後服、徴冀方之士、動七州之衆、羽檄先馳於前、大軍響振於後、蹈流河、飲馬孟津、誅閹官之罪、除群凶之積、雖僮兒可使奮拳以致力、女子可使裳以用命、況�詞F羆之卒、因迅風之哉！功業已就、天下已順、然後請呼上帝、示以天命、混齊六合、南面稱制、移寶器於將興、推亡漢於已墜、實神機之至會、風發之良時也。夫既朽不雕、衰世難佐。若欲輔難佐之朝、雕朽敗之木、是猶逆阪走丸、迎風縱棹、豈云易哉？且今豎宦群居、同惡如市、上命不行、權歸近習、昏主之下、難以久居、不賞之功、讒人側目、如不早圖、後悔無及。』嵩懼曰：『非常之謀、不施於有常之。創圖大功、豈庸才所致。黄巾細、敵非秦・項、新結易散、難以濟業。且人未忘主、天不祐逆。若虚造不冀之功、以速朝夕之禍、孰與委忠本朝、守其臣節。雖云多讒、不過放廢、猶有令名、死且不朽。反常之論、所不敢聞。』忠知計不用、因亡去。」（「後漢書卷七十一   皇甫嵩朱儁列傳第六十一」より）
「嵩既破黄巾、威振天下、故信都令漢陽閻忠説嵩曰：「夫難得而易失者、時也；時至而不旋踵者、機也。故聖人常順時而動、智者必見機而發。今將軍遭難得之時、蹈之而不發、將何以權大名乎？』嵩曰：『何謂也？』忠曰：『天道無親、百姓與能、故有高人之功者、不受庸主之賞。今將軍受鉞於暮春、收成功於末秋、兵動若神、謀不再計、攻堅易於折枯、摧敵甚於湯雪、旬月之間、神兵電、封戸刻石、南面以報、威振本朝、聲馳海外、是以群雄迴首、百姓企踵、雖有湯・武之舉、未有高將軍者也。身立高人之功、乃北面以事庸主、何以圖安也？』嵩曰：『夙夜在公、心不忘忠、何以不安？』忠曰：『不然！昔韓信不忍一餐之遇、棄三分之利、拒通之説、忽鼎峙之勢。利劍揣其喉、乃歎息而悔何以見烹於女子也。今主勢弱於劉項、將軍權重於淮陰、指麾足以震風雨、叱咤足以興雷電。赫然奮發、因危抵頽、崇恩以綏前附、振武以臨後伏、徴冀方之士、勒七州之衆、羽檄先馳於前、大軍嚮振於後、蹈流河、欽馬盟津、誅中官之罪、除群怨之積。如此則攻無交兵、守無堅城、不招必影從、雖童兒可使奮空拳以致力、女子可使裳以用命、況�詞F羆之卒、因迅風之勢哉！功業巳就、天下已順、乃請呼上帝、喩以大命、混齊六合、南面稱制、移神器於將興、推亡漢於已墜、實神機之至會、風發之良時。夫既朽不雕、衰世難佐。將軍既欲委忠於難佐之朝、雕朽敗之木、猶逆阪走丸、必不可得也。乃今權宦群居、同惡如市上不自由、政出左右。庸主之下、難以久居、不賞之功、讒人側目、如不早圖、後悔無及！』嵩懼曰：『黄巾小、非秦・項之敵也；新結易散、非我功策之能。民未忘主、而子欲逆求之、是虚造不冀之功、以速朝夕之禍。非移祚之時也、孰與委忠本朝？雖有多讒、不過放廢、猶有令名、死且不朽。逆節之論、吾所不敢也。』忠知計不用、乃佯狂為巫。」（「後漢孝靈皇帝紀中卷第二十四」より）
「中平元年、車騎將軍皇甫嵩既破黄巾、威震天下。閻忠時罷信都令、説嵩曰：『夫難得而易失者時也、時至而不旋踵者機也、故聖人常順時而動、智者必因機以發。今將軍遭難得之運、蹈易解之機、而踐運不撫、臨機不發、將何以享大名乎？』嵩曰：『何謂也？』忠曰：『天道無親、百姓與能、故有高人之功者、不受庸主之賞。今將軍授鉞於初春、收功於末冬、兵動若神、謀不再計、旬月之間、神兵電掃、攻堅易於折枯、摧敵甚於湯雪、七州席卷、屠三十六方、夷黄巾之師、除邪害之患、或封戸刻石、南向以報�ｺ、威震本朝、風馳海外。是以群雄迴首、百姓企踵、雖湯武之舉、未有高於將軍者。身建高人之功、北面以事庸主、將何以圖安？』嵩曰：『心不忘忠、何為不安？』忠曰：『不然。昔韓信不忍一餐之遇、而棄三分之利、拒通之忠、忽鼎之 勢、利劍已揣其喉、乃歎息而悔、所以見烹於兒女也。今主勢弱於劉・項、將軍權重於淮陰、指麾可以振風雲、叱咤足以興雷電；赫然奮發、因危抵頽、崇恩以綏前附、振武以臨後服；徴冀方之士、動七州之衆、羽檄先馳於前、大軍震響於後、蹈蹟河、飲馬孟津、舉天網以網羅京都、誅閹宦之罪、除群怨之積忿、解久危之倒懸。如此則攻守無堅城、不招必影從、雖兒童可使奮空拳以致力、女子可使其裳以用命、況�賜q能之士、因迅風之勢、則大功不足合、八方不足同也。功業已就、天下已順、乃燎于上帝、告以天命、混齊六合、南面以制、移神器於己家、推亡漢以定祚、實神機之至決、風發之良時也。夫木朽不彫、世衰難佐、將軍雖欲委忠難佐之朝、彫畫朽敗之木、猶逆阪而走丸、必不可也。方今權宦群居、同惡如市、主上不自由、詔命出左右。如有至聰不察、機事不先、必嬰後悔、亦無及矣。』嵩不從、忠乃亡去。」（「三國志卷十   魏書十   荀荀攸賈傳第十」の注に引く九州春秋より）
   例によって、表示できる文字にかえてる。