目次

プロローグ
凡　例

第一部　博士家と禅林における中国通俗小説受容
　第一章　中世禅林における『新刊全相平話前漢書続集』の受容―清家文庫所蔵『漢書抄』への引用をめぐって―
　　一　全相平話五種をめぐって
　　二　『漢書帝紀抄』における『前漢書平話続集』の引用について
　　三　中世禅林における漢書家の系譜
　　四　『漢書帝紀抄』に『前漢書平話続集』を書き留めたのは何人であるか
　　五　中世における『前漢書平話続集』の受容
　　附一　『前漢書平話続集』『漢書帝記紀抄』対照表
　　附二　〈漢書家之系譜〉
　第二章　清原宣賢の中国通俗小説受容―『蒙求聴塵』を題材として―
　　一　『蒙求聴塵』について
　　二　宣賢と『漢書』を題材とする通俗小説
　　三　『蒙求聴塵』に見る中国小説受容の痕跡ついて
　第三章　中世禅林における関羽故事の受容―「百万軍中取顔良」故事と関羽所用の大刀をめぐる一考察―
　　一　無著道忠『禅林象器箋』披見
　　二　関羽故事「百万軍中取顔良」をめぐって
　　三　関羽所用の大刀をめぐって
　　四　中世禅林における関羽故事受容の概略
　第四章　中世禅林における諸葛孔明像
　　一　羽扇綸巾の人
　　二　中世禅林における諸葛孔明像の背景
　　三　諸葛孔明と葛巾・羽扇
　　四　諸葛孔明像の形成と『三国志演義』

第二部　『通俗三国志』をめぐる諸論考
　第一章　『通俗三国志』について
　　一　通俗物とは
　　二　書誌
　　三　翻訳者文山について
　　四　文山訳『通俗三国志』とその他の翻訳書について
　　五　西川嘉長
　　六　栗山伊右衛門
　　七　翻訳の底本
　　八　正史『三国志』披見の有無について
　　九　柳成龍『西厓先生文集』の利用について
　　十　朝鮮版『三国志演義』との関連について
　第二章　『通俗三国志』の俗語翻訳について
　　一　全篇に亙る翻訳態度について
　　二　俗語語彙の翻訳について
　　三　元禄期における文山訳の意義
　第三章　『通俗三国志』に見る翻訳の諸相―はたして翻訳は一人の手になったのか―
　　一　『通俗漢楚軍談』巻之七までに見る章峯の翻訳態度
　　二　『通俗漢楚軍談』巻之八以降に見る徽菴の翻訳態度
　　三　『通俗三国志』に散見される徽菴訳の特徴
　　四　「通俗」の意味するところ
　第四章　「通俗物」の介在を論ず―山東京伝の中国通俗小説受容―
　　一　京伝と「通俗物」
　　二　『通俗忠義水滸伝』の利用について
　　三　『通俗酔菩提全伝』の利用について
　　四　『通俗赤縄奇縁』の利用について
　　五　『通俗金翹伝』の利用について
　　六　「撮合」の意味するところ

第三部　『三国志演義』世界の伝播と浸透
　第一章　江戸時代の漢詩文に見る関羽像―『三国志演義』との関連において―
　　一　幕初から貞享期にかけて（一六〇三～一六八八）
　　二　元禄期から享保期にかけて（一六八八～一七三六）
　　三　元文期から享和期にかけて（一七三六～一八〇四）
　　四　文化・文政期から幕末まで（一八〇四～一八六七）
　第二章　江戸時代の絵画における関羽像の確立
　　一　関羽像の淵源
　　二　関羽像の確立
　第三章　江戸時代の漢詩文に見る羽扇綸巾の諸葛孔明像―『三国志演義』との関連において―
　　一　武井柯亭賛・狩野養信画「諸葛孔明像」
　　二　幕初から貞享期にかけて（一六〇三～一六八八）
　　三　元禄期から享保期にかけて（一六八八～一七三六）
　　四　元文期から享和期にかけて（一七三六～一八〇四）
　　五　文化・文政期から幕末にかけて（一八〇四～一八六七）
　第四章　伊藤仁斎、東涯父子の諸葛孔明観
　　一　王佐の人 諸葛孔明
　　二　伊藤仁斎の諸葛孔明観
　　三　伊藤東涯の諸葛孔明観
　　四　仁斎と徂徠
　第五章　諸葛孔明批判論とその本邦における受容をめぐる一考察
　　一　清原宣賢『蒙求抄』
　　二　『輟耕録』に見る孔明批判
　　三　薛能詩に見る孔明批判
　　四　本邦の漢詩文に見る孔明批判受容
　　五　草廬高臥の人
　第六章　近世における『三国志演義』―その本邦への伝播をめぐって―
　　一　『演義』を媒介とする関羽像の本邦への伝播
　　二　『演義』を媒介とする関羽像の地方への伝播
　　三　『演義』を媒介とする趙雲像の本邦への伝播
　第七章　日本漢詩文に見る楠正成像―諸葛孔明との関連において―
　　一　貝原益軒の楠正成評価
　　二　朱舜水・安東省菴の楠正成評価
　　三　漢詩に見る正成と孔明
　　四　津阪東陽『忠聖録』

エピローグ

おぼえがき
巻末資料　江戸時代の漢学者による三国志詠一覧
三国志関連人名･事項索引
人名索引