2009年10月24日土曜日から11月12日木曜日までの間、奈良国立博物館　東・西新館にて「第61回正倉院展」が行われてる。

・奈良国立博物館
http://www.narahaku.go.jp/

・御即位二十年記念 第61回正倉院展 | 奈良国立博物館
http://www.narahaku.go.jp/exhibition/2009toku/shosoin/shosoin_index.html

　文化の共通性はあるものの、時代も場所も違うので、正倉院展と「三国志」は毎年、あまり関係ないものの、今回は一点、関係する展示物があった。
　それは「北倉3　楽毅論　1巻」。東晋の王羲之の書写が模本の形で日本へ伝わり、さらに光明皇后がそれをもとにして天平十六年（744）十月三日に書いたという。大元となる『楽毅論』は『三國志』卷九魏書に立伝されている人物、夏侯玄（字、太初）によって書かれたものだ。夏侯玄は夏侯尚（字、伯仁）の子に当たり、夏侯尚は夏侯淵（字、妙才）の従子（おい）に当たる。

・2. 北倉3　楽毅論　1巻 | 奈良国立博物館
http://www.narahaku.go.jp/exhibition/2009toku/shosoin/shosoin_02.html

　その『樂毅論』は『藝文類聚』卷第二十二 人部六 品藻に次のように収録されている。

魏夏侯玄樂毅論曰．夫求古賢之意．宜以大者遠者先之．必迂迴而難通．然後已焉可也．觀樂生報燕惠王之書．其殆庶乎知機．合道以終始者與．其喻昭王曰．伊尹放太甲而不疑．太甲受放而不怨．是以天下為心者也．夫欲極道德之至量．務以天下為心者．必致其主於盛隆．合其趣於先王．樂生之志．豈其局跡當時．止於兼并而已哉．舉齊之事．所以運其機而動四海也．圍城而害不加於百姓．此仁心著於遐邇矣．舉國不謀其功．除暴不以威力．此至德令於天下也．邁至德以率列國．則幾於湯武之事矣．樂生方恢大綱．以縱二城．收民明信．以待其弊．將使即墨莒人．顧仇其上．願釋干戈．賴我猶親．善守之智．無所施之．然求仁得仁．即墨大夫之義也．任窮則從．微子適周之道也．開彌廣之路．以待田單之徒．長容善之風．以申齊之志．我澤如春．下應如草．道光宇宙．智者宅心．然則鄰國傾慕．四海延頸．思戴燕主．仰望風聲．二城必從．則王業隆矣．雖淹留於兩邑．乃所以致速於天下也．不幸之變．勢所不圖．敗於垂成．時運固然．樂生豈不知拔二城之速了哉．顧城拔而業乖也．豈不慮不速之致變哉．顧業乖與變同也．由是觀之．樂生之不屠二城．其亦未可量也．

※参照記事　道教の美術 TAOISM ART（2009年9月15日-10月25日）

＜追記＞
「第61回正倉院展」を取材した『日曜美術館』で、「ゲストのおすすめ」として『楽毅論』が取り上げられていた。11月8日20時のNHK教育再放送分（11月1日9時のNHK教育本放送分）。

・NHK 日曜美術館
http://www.nhk.or.jp/nichibi/

※追記。2015年7月に入ってから、京都、埼玉、九州、関西、山口、佐賀、長崎からと「夫求古賢之意」と検索されるんだけど、『楽毅論』にかかわる全国的な話題って何かあったか？